圣战研究论文
圣战看看宗教现象的研究论文，解释了社会的重要性。Jihad上的定制书面研究论文可以写入您希望的任何规范。
圣战这个词是一个描述宗教职责的阿拉伯语术语穆斯林。这一词字面称转化为“斗争”或“抗拒”，因此采取了伊斯兰恐怖分子的使用意义，提及对西方的持续运动。按照宗教，圣战中出现在里面古兰经，这意味着争取真主的方式。
基本伊斯兰教和圣战
从最早的日子开始伊斯兰教，圣战术语被用作所有穆斯林的义务，以陈述战争对抗不信之人。在阿拉伯半岛的伊斯兰权力初步扩张之后，这些词的更具精神内涵。当伊斯兰教不再能够身体扩大帝国时，术语被用来反映了个人的内在道德斗争。
现代菌株原教旨主义伊斯兰教已经吸收了圣战术语。
穆斯林兄弟会，成立于埃及在20世纪初，在1949年在其信条中举办了这个术语，并呼吁圣战者于1949年反对新形成的以色列国家。
在里面20世纪80年代，穆斯林兄弟情谊开辟了在难以忘记的难以忘记的圣战的可能性现代世界。恐怖主义领导者，如奥萨马·本·拉登，通过了这个术语的这种用法。然而，许多穆斯林更愿意继续定义圣战作为建立良好社会的斗争。
圣战与恐怖主义研究
正如圣战那么真实，这个词恐怖主义由不同的人不同地定义。
- 这美国政府使用一个观念恐怖主义的定义，包括非法使用或对人们对人或事物使用暴力的威胁，以实现恐吓效应，并允许进一步达到特定的议程。
- 其他定义承认恐怖主义对所涉人民的影响，包括心理损害。
- 恐怖主义需要许多受害者，因为那些携带尝试改变社会，行为或政治条件的人。
显然，与圣战有关的悠久和复杂的历史，包括精神和政治特征。在分析恐怖主义和圣战中，鉴于个人基督徒世界观，似乎可能没有解决这种情况。在基督教中，据了解，痛苦可能是一种精神要求，而基督死于这个世界可以节省。随着这些信仰的心灵，很容易看伊斯兰极端主义者也相信痛苦和死亡可能是他们所需要的一部分上帝（或安拉）将他们的生命中的意志。此外，精神信仰似乎很难改变极端忠实的人。如果这些穆斯林圣战者真正相信他们在上帝的意志中，通过从事恐怖主义，这对任何人来说都是非常困难的，更不用说派对和非穆斯林，否则说服他们。
很少有选择可以解决圣战。在圣战者的总体态度和信仰可能成为和平接受之前，需要做出许多变化。似乎需要从内部制作这些变化，以便尊重领导人会引导人们对抗圣洁的职位。没有对西方人和非穆斯林反对恐怖主义或圣战的建议将对这种情况产生影响，因为涉及这个圣战的穆斯林倾向于观看美国人还有其他不值得尊重的非穆斯林和不值得信任的禁止罪。
不幸的是，对圣战者诱导的暴力的热门政治反应一般都是进一步的暴力行为。在试图弥漫或停止恐怖主义威胁时，西方的领导人并不难以令人难以置信的挑战，这些挑战是从圣战中排便的恐怖主义威胁。有时，它似乎更大，更极端的暴力行为是唯一可以停止恐怖主义行动的事情，如果只是暂时。
从基督徒世界看来，通过从事更多暴力来处理暴力是一种可憎和邪恶的活动。但是在考虑替代方案时，人们可以理解必须给予无辜的人防止恐怖主义威胁。再次又一次，它已经证明，圣战者不是一群愿意坐下来公开讨论事物的人。他们的信仰和意见是极端的，而美国政府已经致电，以防止进一步伤害其公民。即使在这一边圣经，伟大的战斗被描述，一些基督教宗教最受尊敬和青睐的历史人物是反对反对力量的领导者。
随着纸张大师的研究描述，许多人选择专注于圣战的概念，作为“精神争夺问题”，并接受伊斯兰教的描述为“和平宗教”。他们看着伊斯兰教之间的相似之处，犹太传统， 和基督教宗教，并试图了解历史和信仰中的常见问题。他们指出了古兰教和古文的古兰经来源，以及对少数人侧重于圣战或暴力的替代解释。显然，有穆斯林极端分子们强烈地否定所有这些相似之处或努力，以及字面意思解释真主的圣经对圣战。
在制定解决或减少圣战者与世界其他地区之间的冲突的替代方式，似乎政治家和保镖将需要将他们的重点放在这些共同特征。通过断言所有人的兄弟情谊与极端分子反对的非常宗教之间的共同历史，圣战者最终能够看到另一种选择存在。此选项将包括共同努力，从事伊斯兰世界议程如何进一步的建设性对话，而无需采取暴力行为。通过从一个相似性而不是区别的地方开始对话，可能有增加的统一感和新的协作能力。
所有人 - 不仅仅是犹太人，基督徒和穆斯林 - 渴望拥有他们的意见和需要承认并为自己拥有一个适当的地方。这场神圣战争的穆斯林极端分子是人们认为他们没有得到他们的需求，也没有听到他们的意见。他们对他们周围的世界感到憎恨，并发现他们想要和需要的唯一方式是通过伤害其他人或一群人。西方必须尊重这些人和他们的精神虔诚，并了解极端分子的运作信仰体系这验证了他们对非穆斯林的暴力行为的参与。只有通过理解和合作，揭示我们的繁殖将减少圣战，其影响减少。